TEIL 3 - SONSTIGES... 

1. TAGESSPIEGEL - Ressort: Meinung - Eine Welt ohne Israel - Ist der jüdische Staat die Ursache des Mangels an Demokratie und wirtschaftlichem Erfolg der islamischen Welt – oder ein Vorwand? - Von Josef Joffe
   Stellen wir uns vor, Israel hätte nie existiert. Gäbe es dann keine Not und Unterdrückung, die zornige junge Männer zu Selbstmordattentätern macht? Hätten die Palästinenser einen Staat? Wären die USA ohne diesen unbequemen Verbündeten beliebt in der muslimischen Welt? Das ist Wunschdenken. Israel ist nicht die Hauptursache der Spannungen. Es dämmt mehr Konflikte ein, als es erzeugt.
   Es gibt keinen anderen Staat, dessen Image sich so brutal umgekehrt hat. Bis in die 70er Jahre wurde Israel als tapferer David bewundert, der in feindlicher Umgebung die Demokratie und die Wüste zum Blühen bringt. Inzwischen erlebt Israel eine schleichende Delegitimierung. In der weichen Version sei Israel hauptschuldig an den Pathologien des Nahen Ostens und korrumpiere zudem noch die US-Außenpolitik. So steht es seit Jahren in Tausenden von Leitartikeln rund um die Welt, von dem puren Gift in den arabischen Medien ganz zu schweigen.
   In der harten Variante wird sogar Israels Existenzrecht in Frage gestellt. Israel an sich – und nicht sein Verhalten – sei danach Ursache aller Probleme in der Region. Woraus die „staatsmörderische“ Konsequenz folgt, dass die Geburt Israels 1948, bei der die USA und die Sowjetunion Pate standen, ein schwerer Irrtum war.
   Eine Spielart der weichen Variante ist die „Schwanz wedelt mit Hund“-Theorie. Die „jüdische Lobby“ und die Neokonservativen hätten die Bush-Regierung in eine blinde Pro-Israel-Politik getrieben, die zugleich das nationale Interesse Amerikas beschädige. Diese Lesart sieht Bush, Cheney und Rice, alles gute Christen, in den Fängen einer jüdischen Mafia und schreibt den Juden, wie so oft, mehr Macht zu, als sie haben. Dahinter verbirgt sich ein genereller Vorwurf: Es sei illegitim, wenn Interessengruppen sich in die Außenpolitik einmischen. Doch ist dies ein zutiefst anti-demokratisches Argument. Wir können gar nicht mehr zählen, wie oft solche Gruppierungen um die Definition des „nationalen Interesses“ ringen. Gewerkschaften und Verbände fordern Importbeschränkungen oder Export-Erleichterungen. NGOs agitieren für den humanitären Krieg. In den USA sind Iren gegen London, Polen gegen Moskau, Griechen gegen Ankara und Kubaner gegen Castro zu Felde gezogen......
   
   

2. ULRICH W. SAHM - Israelische Scharfschützen
   Jerusalem, 17. Februar 2005 - "Was hat die israelische Armee noch zu tun, sowie der Friede ausbricht." Diese Frage wurde dem Forscher Eyal Ben Ari nach dem Rückzug aus Südlibanon im Mai 2000 gestellt. Sein Team dachte über die Beteiligung an "Friedenstruppen" nach.
   Doch schon ab Oktober 2000 wurden die Militärforscher des "Harry S. Truman Forschungsinstitut für die Förderung des Friedens" der Hebräischen Universität von Jerusalem unfreiwillig gefordert, statt über eine Armee in Friedenszeiten zu forschen, die Feinheiten einer Armee in einem "niedrig intensiven Konflikt" zu erkunden. Die Intifada ist kein richtiger Krieg. Dennoch werden die Soldaten wie in einem Krieg eingesetzt, vor allem die Scharfschützen.
   Die Konrad Adenauer Stiftung veranstaltete zusammen mit der El Kuds Universität und dem Truman-Institut eine akademische Diskussion unter Ausschluss der Presse. Professor Ben Ari stellte dabei seine noch unveröffentlichte Forschungsarbeit über israelische Scharfschützen vor.
   Seit der ersten Intifada ab 1987 seien die israelischen Militäraktionen "zunehmend durchsichtiger" geworden. Menschenrechtsorganisationen, die Presse und Politiker beobachten immer genauer, was die Soldaten im Felde tun. "Welchen Einfluss haben die verstärkten Diskussionen um Menschenrechte im öffentlichen Diskurs auf das Verhalten der Soldaten in den Kampfzonen", fragten sich die Forscher. In der israelischen Armee sei vermehrt über "Menschenwürde" diskutiert wurden, meistens über den Umgang mit Rekruten und Untergebenen, aber auch vergewaltigten Soldatinnen. Nur beiläufig wurde über den Umgang mit dem "Feind", der palästinensischen Zivilbevölkerung und "Terroristen" debattiert.
   Das Problem des "Kollateralschadens", also unschuldiger Opfer infolge militärischer Aktionen, sei bei den Amerikanern im Zusammenhang mit dem Einsatz von Nuklearwaffen während des Kalten Krieges aufgekommen. Die Diskussionen führten zu dem Konzept "chirurgischer" Eingriffe bei "low-tech"
   (konventionellen) Konflikten. "Die Militärs liebten diese Idee", sagte Ben Ari.
   Für seine Forschungsarbeit befragte Ben Ari 170 Offiziere, darunter 31 Scharfschützen. Zu seiner Überraschung bemerkte er beim Durchgehen der Interviews, dass sie davon redeten "einen Menschen" getötet zu haben, also nicht einen "Araber", einen "Feind" oder einen "Terroristen". Die gesamte psychologische Literatur, so Ben Ari, gebe vor, dass zum Töten gezwungene Menschen  ihr eigenes Gewissen erleichtern, indem sie  ihre Opfer "entweder entmenschlichen oder dämonisieren". Bei den israelischen Soldaten habe er das "fast gar nicht" vorgefunden.
   "Das Einschussloch ist winzig, aber das Gehirn explodiert und der halbe Kopf fehlt", zitiert Ben Ari einen befragten Scharfschützen. "Das erste Mal ist sehr schwer. Aber wenn wir das nicht tun, würden sie unsere Frauen und Kinder umbringen. Wir müssen diesen Job tun", folgte als Rechtfertigung. Manche Schützen berichteten, dass sie sich wie "Gott im Schlachtfeld" fühlten, als "Herren über Leben und Tod". Andere genossen "professionelle Befriedigung" bei erfolgreicher Pflichterfüllung.
   Das Töten sei für israelische Scharfschützen "weder banal noch traumatisch", fasst Ben Ari seine Erkenntnisse zusammen. Er bemerkte bei manchen Soldaten eine "psychologische Distanzierung". Bekanntlich falle Bomberpiloten und Artilleristen das Töten leichter als Panzersoldaten oder Infanteristen, da sie ihr Opfer nicht "direkt sehen" könnten. Um sich zu distanzieren, erzählten einige Scharfschützen, dass sie ihr Zielfernrohr "wie ein Computerspiel" betrachteten.
   Ben Ari bemerkte nur "sehr seltene Fälle" von Dämonisierung des Feindes, zumal die anderen Soldaten und die Gesellschaft das gezielte Töten der Scharfschützen voll mittragen. Einfache Soldaten bezeichneten die Scharfschützen als "sehr wichtig". Die israelische Gesellschaft betrachte das gezielte Töten als "notwendig"- um sich zu schützen und gleichzeitig den Tod von Unschuldigen zu vermeiden. Deshalb sei ein Prozess der "Dämonisierung" überflüssig, meint der Forscher.
   Die Scharfschützen hätten die Aufgabe, die "Feinde" auszuschalten, oft durch gezielte Schüsse in die Waden und nicht mit tödlichen Schüssen, sagte Ben Ari. Die Alternative sei der Einsatz eines Maschinengewehrs. Doch das bedeute viele unschuldige Opfer, ohne Garantie, allein jenen zu treffen, von dem die Gefahr ausgehe.
   
   
   

   1. ULRICH W. SAHM - Originalzitate israelischer Scharfschützen
      Jerusalem, 19. Februar 2005 - Nachfolgende Zitate dienen als Grundlage für eine wissenschaftliche Forschung von Professor Eyal Ben Ari über Scharfschützen und ihren Umgang mit dem Töten. Ben Ari stellte seine noch unveröffentlichte Arbeit "unter Ausschluss der Presse" vor. Die Zitate werden hier mit seiner Genehmigung zum ersten Mal veröffentlicht.
      Fallschirmspringer: "Scharfschützen sind beim Einsatz unentbehrlich."
      Fallschirmspringer: "Meine Scharfschützeneinheit hat nur einmal einen Menschen getötet. Zwei Tage lang war ich im Schock. Sonst hatten wir noch keine Chance zu töten. Ich dachte, ich würde im Feld aufgeregter sein. Danach hat man Zeit zum Nachdenken. Plötzlich kapiert man, dass man einen Menschen getötet hat."
      Infanterie: "Ich begann zu lesen. Ich bin nicht verrückt geworden. Ich las alles Mögliche über spirituelles Erwachen. Danach wandelte ich mich. Ich wurde ein besserer Mensch, hilfreicher, rücksichtsvoller, weniger zornig." (Ben Ari: die Erfahrung des Tötens relativiert das tägliche Leben)
      Infanterie: "Ich klinge vielleicht verklemmt. Ich dachte über seine Familie nach, seine Freunde. Er war in meinem Kopf ständig präsent. Er war ein Hamasnik. Der trug nicht nur eine Waffe. Er kam nicht, um Spielchen zu spielen." (Ben Ari: Beispiel für Dämonisierung)
      Ausbilderin: "Sie tun eine echt wichtige und harte Arbeit. Das erste Mal, nachdem sie getötet haben, kommen sie und erzählen uns, dass es nicht leicht für sie war, wenn sie den toten Mann gesehen haben. Sie sehen den Toten wie mit dem Vergrößerungsglas. Einige haben nachts Albträume. Aber wenn sie weiter machen, geht das irgendwie vorüber."
      Spezialeinheit: "Grundsätzlich verstehen wir, dass da ein Mann mit einer Waffe ist, der angreifen will, um unschuldige Zivilisten umzubringen. Dann tut es uns nicht leid. Selbst wenn es uns zwickt, wenn seine Freunde und seine Frau schreien und weinen. Gewiss hat er Freunde und solche, die ihn lieben. Ich bin sogar sicher, dass er ein guter Mensch ist. Er tut das aus ideologischen Gründen. Wir haben aus unserer Sicht das Töten von Unschuldigen verhindert. Deshalb tut es uns nicht leid."
      Fallschirmspringer: "Ich traf ihn in den Kopf. Das erste Mal ist das nicht so schön...all das Gehirn. Es war ganz kaputt. Auf der anderen Seite herausgeflogen. Wenn die Kugel einen Kopf trifft, entsteht nur ein winziges Loch. Aber auf der anderen Seite fehlt der halbe Kopf. Beim ersten Mal ist das schwer zu ertragen. Es ist hart zu sehen, wie ein Mann hinfällt, mit explodiertem Gehirn. Jede Person, die man tötet, ist auch ein Mensch. Aber wir müssen es tun. Entweder ist er ein Terrorist, der unsere Frauen und Kinder töten wird oder er will sich in unserem Land sprengen. Wenn wir ihn runterholen, kann er das nicht mehr tun. Ganz einfach. Weniger Bürger werden getötet. Deshalb müssen wir es tun. Irgend jemand muss es tun. Es ist schwer, einen Menschen zu töten."
      Fallschirmspringer: "Nach dem Schießen kehrten wir in unsere Stellung zurück und begannen nachzudenken. In der Nacht kamen sie, die Leichen wegzutragen. Die Mütter weinten neben den Toten und auch die Kinder. Ja, wenn man darüber nachdenkt, angesichts der weinenden Mütter und Kinder, neben den beiden Terroristen, die Moschee im Hintergrund, dann versteht man nicht richtig, was da vor sich geht. Dann fragt man sich, warum? Die waren doch bewaffnet. Die schießen auf Menschen. Dann denkst du an die Sicherheitslage im Land und denkst an die Mütter in Israel, die genauso ihre (toten) Kinder beweinen. Da gibt es Terroranschläge auf Busse. Wir haben hier zwei getötet und dort sind sechzehn Menschen (in Israel) an einem Tag getötet worden."
      Infanterie: "Der Ausbilder sagte uns, dass ein Scharfschütze wie Gott ist. Er entscheidet, wer leben darf und wer im Schlachtfeld sterben muss. Das ist ein gewagter Spruch, aber er entspricht der Realität vor Ort."
      Infanterie: "Die Waffe spielt die gleiche Rolle wie Gott. Du schaust durch das Zielfernrohr und siehst den Mann und weißt, dass dies seine letzten Augenblicke sind. Er weiß nicht einmal, dass du da bist."
      Infanterie: "Ich habe das Ziel markiert und weiß, dass nur ich schieße und zweifelsfrei treffe. Alle Anderen warten auf das Ergebnis Deiner Arbeit. Wenn sie erfolgreich ist, ist es ein gutes Gefühl. Man fühlt sich viel besser, als wenn ein ganzer Haufen (Soldaten) losschießt und niemand weiß, wer getroffen hat."
      Infanterie: "Aus meiner Sicht ist da ein Ziel, ein Objekt, das meine Soldaten gefährdet. Das Objekt ist der Feind. Den neutralisiere ich. Das klingt wie freudianische Verdrängung. Hör zu, ich weiß was ich tue und glaube daran. Ich versuche, nicht daran zu denken, dass es ein Mensch ist. Ich neutralisiere ihn. So kann er jetzt oder in der Zukunft nicht mehr tun, was er tut. Ich sehe ihn durch das Zielfernrohr. Das ist fast so, als würde man Fernsehen schauen. Natürlich kann ich differenzieren, weil dies hier Wirklichkeit ist. Aber der Blick durch das Zielfernrohr macht die Dinge weniger menschlich." (Ben Ari: Entmenschlichung als Schutzmechanismus)
      Infanterie: "Ich ziele auf den Schenkel, unterhalb der Hüfte. Normalerweise zielen wir auf die Unterschenkel. Aber der Mann saß so da, dass ich ihn gefährdet hätte. Die Kugel hätte sein Herz oder den Magen getroffen. Und dann sah ich, wie der Mann umkippte durch die Wucht der Kugel und sein Bein anpackte." (Ben Ari: Wie Ärzte "ein Herz" oder "ein Knie" operieren, so "zerlegen" Scharfschützen ihre Opfer geistig in Körperteile. Eine Form der
      Entmenschlichung)
      Infanterie. "Wenn wir einen (palästinensischen) Scharfschützen vor uns haben, dann ist das wirklich sehr beängstigend. Ich verstecke mich hinter Steinen oder hüpfe möglichst professionell herum. Aber wenn das Gegenüber nur ein AK-47 (Kalaschnikow) hat, ist es nicht so schlimm. Der kann bei mehr als 100 Meter nicht richtig zielen."
      Scharfschütze in der West Bank: "Nein, da gibt es keinen Hass. Ich hasse keine Menschen. Da wird ein Mensch verhaftet, weil er ein Selbstmordattentat verüben will.  Dann siehst du ihn mit Handschellen, ganz normale Handschellen und sagst Dir: "Das ist auch nur ein ganz normaler Mensch. Der sieht nicht böse aus." Du empfindest da keinen Hass, obgleich Du weißt, dass es ein Suizidbomber ist. Es sind Menschen. Ich betrachte Araber als Menschen und hasse sie nicht. Jeder hat seine eigene Wahrheit. Ich will auch keinen von ihnen töten. Aber sowie einer sich auf dem Weg zu einem Terroranschlag macht, mit einer Waffe in unser Gebiet kommt, dann erschieße ich ihn ohne Schuldgefühle. So ist die Lage hier in unserem Land."
          
      
3. CANADA.COM - German, Jewish leaders criticize Pope's book comparing abortion to Holocaust 
   FRANKFURT, Germany (AP) - A German Jewish leader criticized the Pope on Saturday for making what he called an unacceptable comparison between abortion and the Holocaust in a new book.
   Paul Spiegel, the head of Germany's Central Council of Jews, told the Netzeitung daily that Pope John Paul's statements reflect similar "unacceptable" comments made by a Roman Catholic cardinal in Cologne.
   Spiegel was referring to a passage in Memory and Identity: Conversations Between Millenniums, where the Pope draws a broad comparison between abortion and the Holocaust, saying both came about when people decided to usurp "the law of God."
   The book is based on the Pope's conversations in 1993 with two close friends from his native Poland.
   After noting that a legally elected parliament allowed Hitler's rise to power in Germany, which led to the Holocaust, the Pope says: "We have to question the legal regulations that have been decided in the parliaments of present day democracies. The most direct association which comes to mind is the abortion laws ..."....
   
   
   
   1. Zentralrat der Juden entzürnt über Papst-Äußerungen
      Rheinische Post - Nordrhein-Westfalen,Germany
      ... hat offenbar Abtreibung und Holocaust miteinander verglichen. Dies stößt nun auf heftige Kritik des Zentralrats der Juden in Deutschland. ...
      
      
   2. WIWO.DE - Grünen-Fraktionsgeschäftsführer Beck wirft Papst Volksverhetzung vor
      
      
4. WDR - Kampf für die Edelweisspiraten - Kölner sucht auf der Berlinale einen Verleih für seinen Film - Von Stefan Domke
   Niko von Glasow ist Ehrengast der Berlinale und hat dennoch keinen einzigen Film gesehen - er hatte Wichtigeres zu tun. Denn sein eigenes Werk "Edelweisspiraten" feiert am Sonntag (20.02.05) Premiere, ohne bislang einen Verleih in Deutschland gefunden zu haben. Ein Tag in Berlin.
   "Was machst Du mit jemandem, den Du loswerden willst? Du ernennst ihn zum Ehrenpräsidenten." Der in Köln geborene Filmemacher nimmt schon früh am Morgen beim ersten Kaffee in seinem Hotel unweit des Potsdamer Platzes kein Blatt vor den Mund. Natürlich freut er sich, dass sein Film über eine Gruppe junger Kölner Widerstandskämpfer im Herbst 1944 zum Abschluss der Berlinale aufgeführt wird. Schließlich ist das Filmfestival ein durchaus würdiger Rahmen für die Deutschlandpremiere seines ambitionierten Projekts, für das er seit fast zehn Jahren gekämpft und gelitten hat. "Ich komme mir vor, wie jemand der brunftig ist und verzweifelt eine Frau sucht" sagt er und lächelt.
   Sonderbar desinteressiert
   Doch dass er dann nur als Ehrengast dabei sein darf, während "diese bourgeois Geschichte", wie er den preisgekrönten und im Rampenlicht stehenden Sophie-Scholl-Film nennt, im Wettbewerb läuft, das scheint den Regisseur und Produzenten mehr zu ärgern als er zugibt. "Und plötzlich sagt mir auch noch jeder, dass ich vor allem auf 'seinen persönlichen Wunsch', eingeladen worden bin." Mit "seinen" meint er Dieter Kosslick, den Leiter der Berlinale.
   Während die Edelweisspiraten schon bald in Kanada, Belgien und sogar Thailand auf der Leinwand zu sehen sein werden, zeigen sich die deutschen Verleiher bislang sonderbar desinteressiert. Ein Streit mit seinem Ex-Partner, einem der größten deutschen Filmproduzenten, könnte ein Grund für diese verordnete Ignoranz sein. Konkret wird Glasow jedoch nicht.....
         
   
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7. Comic der Woche

   Übersetzung: NahostFocus. Mit freundlicher Genehmigung von Yakov Kirschen. Mehr unter:

   http://drybonesproject.com >>

   
   
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